अनुपलाब्द्धि (गैर-शंका) MCQ Quiz in हिन्दी - Objective Question with Answer for Anupalabddhi (Non-Apprehension) - मुफ्त [PDF] डाउनलोड करें

दर्शनशास्त्र का शब्दकोश अनुमान को उस प्रक्रिया के रूप में परिभाषित करता है जो "निष्कर्ष निकालने" को संदर्भित करता है। इसे तर्क भी कहा जाता है। प्रमाण शब्द आमतौर पर विभिन्न हिंदू धर्म स्कूलों में पाया जाता है और इसका अर्थ "प्रमाण" और "ज्ञान का साधन" है। भारतीय दर्शन में, प्रमाण वह साधन है जो ज्ञान की ओर ले जा सकता है, और भारतीय ज्ञानमीमांसा में मुख्य अवधारणाओं में से एक के रूप में कार्य करता है। प्रमाण का ध्यान इस बात पर है कि सही ज्ञान कैसे प्राप्त किया जा सकता है, जो पहले से ही जानता है, जिसे नहीं जानता आदि।

Key Points

कई प्राचीन और मध्यकालीन भारतीय ग्रंथ छह प्रमाणों को सटीक ज्ञान के सही साधन के रूप में पहचानते हैं:

1. प्रत्यक्ष (धारणा)
   • प्रत्यक्ष, तत्काल संज्ञान का अर्थ है।
   • इसके दो प्रकार बाह्य और आंतरिक है।
   • बाह्य को पांच इंद्रियों और सांसारिक वस्तुओं की अन्तः क्रिया; इन्द्रिय विषयों का ज्ञान, अर्थात् - ध्वनि, स्पर्श, रूप, रस और गंध से उत्पन्न होने के रूप में वर्णित किया गया है।
   • आंतरिक बोध का अर्थ हमारे मन में और उसके द्वारा दर्द, सुख, प्रेम, घृणा, क्रोध, ज्ञान या विभिन्न वस्तुओं की अज्ञानता आदि का प्रत्यक्ष और तत्काल ज्ञान है।
2. अनुमान
   • अनुमान धारणा के माध्यम से प्राप्त ज्ञान पर निर्भर करता है।
   • एक या एक से अधिक अवलोकनों और पूर्व सत्यों को कारण द्वारा लागू करके एक नए निष्कर्ष और सत्य तक पहुंचने के रूप में वर्णित है।
   • हम पहाड़ी पर धुआं देखते हैं, हम अनुमान लगाते हैं कि आग है (नया निष्कर्ष), जैसा कि हमने देखा है कि जहां भी धुआं है वहां हमारे रसोई घर में आग है (पूर्व सत्य)।
   • यदि साक्ष्य (सबूत के रूप में सकारात्मक उदाहरण) मौजूद हैं, और यदि विपाक्ष (प्रति-साक्ष्य के रूप में नकारात्मक उदाहरण) अनुपस्थित हैं, तो अनुमान सशर्त रूप से सत्य है।
3. अनुपालब्धि (गैर-धारणा, नकारात्मक प्रमाण)
   • किसी चीज के न होने या अनुपस्थित होने से ज्ञान का प्रमाण।
   • यदि किसी चीज को न के बराबर या असंभव के रूप में देखा जा सकता है, तो वह इस तरह के साधनों के बिना किए गए कार्यों से अधिक जानता है।
   • उदाहरण: एक कॉलेज में, श्री A ने आज किसी व्याख्यान में भाग नहीं लिया है। तो इसका अर्थ होगा कि वह एक फिल्म देखने गए थे।
4. शब्द (शब्द के आधार पर)
   • अतीत या वर्तमान के विश्वसनीय विशेषज्ञों की गवाही।
   • उचित ज्ञान प्राप्त करने का यह साधन या तो बोला या लिखा जाता है, लेकिन शब्दा (शब्दों) के माध्यम से।
   • स्रोत की विश्वसनीयता महत्वपूर्ण है, और वैध ज्ञान केवल विश्वसनीय स्रोतों के शब्द से ही आ सकता है।

अत:, "टोकरी में कोई फल नहीं है, इसका मतलब है कि टोकरी खाली है" - ज्ञान के इस रूप को अनुपालब्धि के रूप में जाना जाता है।

दर्शनशास्त्र का शब्दकोश अनुमान को उस प्रक्रिया के रूप में परिभाषित करता है जो "निष्कर्ष निकालने" को संदर्भित करता है। इसे तर्क भी कहा जाता है। प्रमाण शब्द आमतौर पर विभिन्न हिंदू धर्म स्कूलों में पाया जाता है और इसका अर्थ "प्रमाण" और "ज्ञान का साधन" है। भारतीय दर्शन में, प्रमाण वह साधन है जो ज्ञान की ओर ले जा सकता है, और भारतीय ज्ञानमीमांसा में मुख्य अवधारणाओं में से एक के रूप में कार्य करता है। प्रमाण का ध्यान इस बात पर है कि सही ज्ञान कैसे प्राप्त किया जा सकता है, जो पहले से ही जानता है, जिसे नहीं जानता आदि।

कई प्राचीन और मध्यकालीन भारतीय ग्रंथ छह प्रमाणों को सटीक ज्ञान के सही साधन के रूप में पहचानते हैं:

1. प्रत्यक्षा (धारणा)
   • प्रत्यक्ष, तत्काल संज्ञान का अर्थ है।
   • इसके दो प्रकार बाह्य और आंतरिक है।
   • बाह्य को पांच इंद्रियों और सांसारिक वस्तुओं की अन्तः क्रिया; इन्द्रिय विषयों का ज्ञान, अर्थात् - ध्वनि, स्पर्श, रूप, रस और गंध से उत्पन्न होने के रूप में वर्णित किया गया है।
   • आंतरिक बोध का अर्थ हमारे मन में और उसके द्वारा दर्द, सुख, प्रेम, घृणा, क्रोध, ज्ञान या विभिन्न वस्तुओं की अज्ञानता आदि का प्रत्यक्ष और तत्काल ज्ञान है।
2. अनुमान (अनुमान)
   • अनुमान धारणा के माध्यम से प्राप्त ज्ञान पर निर्भर करता है।
   • एक या एक से अधिक अवलोकनों और पूर्व सत्यों को कारण द्वारा लागू करके एक नए निष्कर्ष और सत्य तक पहुंचने के रूप में वर्णित है।
   • हम पहाड़ी पर धुआं देखते हैं, हम अनुमान लगाते हैं कि आग है (नया निष्कर्ष), जैसा कि हमने देखा है कि जहां भी धुआं है वहां हमारे रसोई घर में आग है (पूर्व सत्य)।
   • यदि साक्ष्य (सबूत के रूप में सकारात्मक उदाहरण) मौजूद हैं, और यदि विपाक्ष (प्रति-साक्ष्य के रूप में नकारात्मक उदाहरण) अनुपस्थित हैं, तो अनुमान सशर्त रूप से सत्य है।
3. उपमान (सादृश्य और तुलना)
   • वह प्रक्रिया जिसके द्वारा A की B से समानता का ज्ञान, B की A से समानता की धारणा से प्राप्त होता है, जिसे अन्यत्र देखा गया है।
   • कुछ हिंदू स्कूल इसे ज्ञान का एक उचित या वैध साधन मानते हैं।
   • एक सादृश्य में, तुलना के विषय को औपचारिक रूप से उपमेयम कहा जाता है, तुलना की वस्तु को उपमान कहा जाता है, जबकि विशेषता (ओं) को समान्य के रूप में पहचाना जाता है।
4. अर्थपट्टी (स्थिति, परिस्थितियों से व्युत्पत्ति)
   • प्राचीन हिंदू ग्रंथों में अर्थपट्टी के लिए सामान्य उदाहरणों में से एक यह है कि यदि "देवदत्त मोटा है" और "देवदत्त दिन में नहीं खाता है", तो निम्न सत्य होना चाहिए: "देवदत्त रात में खाता है"।
   • परिस्थितियों से उत्पन्न होने और प्राप्त करने का यह रूप खोज, उचित अंतर्दृष्टि और ज्ञान का साधन है।
5. अनुपालब्धि (गैर-धारणा, नकारात्मक प्रमाण)
   • किसी चीज के न होने या अनुपस्थित होने से ज्ञान का प्रमाण।
   • यदि किसी चीज को न के बराबर या असंभव के रूप में देखा जा सकता है, तो वह इस तरह के साधनों के बिना किए गए कार्यों से अधिक जानता है।
   • उदाहरण: एक कॉलेज में, श्री A ने आज किसी व्याख्यान में भाग नहीं लिया है। तो इसका अर्थ होगा कि वह एक फिल्म देखने गए थे।
6. शब्द (शब्द के आधार पर)
   • अतीत या वर्तमान के विश्वसनीय विशेषज्ञों की गवाही।
   • उचित ज्ञान प्राप्त करने का यह साधन या तो बोला या लिखा जाता है, लेकिन शब्दा (शब्दों) के माध्यम से।
   • स्रोत की विश्वसनीयता महत्वपूर्ण है, और वैध ज्ञान केवल विश्वसनीय स्रोतों के शब्द से ही आ सकता है।

इस प्रकार, "राज घंटी बजाता है। कोई दरवाजा नहीं खोलता है। राज मानता है कि घर पर कोई नहीं है।" यह अनुपलाब्धि प्रकार के अनुमान का एक उदाहरण है।​