Question
Download Solution PDFनीचे दो कथन दिए गए हैं:
कथन I: भारतीय दर्शन में न्याय ज्ञान के बाह्य वैधता का समर्थक है जिसे परतःप्रमाणवाद कहा जाता है।
कथन II: उत्पत्ति और निर्धारण की दृष्टि से मीमांसा ज्ञान की आत्मनिष्ठ वैधता की समर्थक है
उपरोक्त कथनों के आधार पर नीचे दिए गए विकल्पों में से सबसे उपयुक्त उत्तर चुनिए:
Answer (Detailed Solution Below)
Detailed Solution
Download Solution PDFभारतीय दर्शन का तात्पर्य भारतीय उपमहाद्वीप में विकसित हुई दार्शनिक परंपराओं से है। आधुनिक विद्वान आमतौर पर "हिंदू दर्शन" (जिसे "ब्राह्मणवादी दर्शन" के रूप में भी जाना जाता है) और गैर-हिंदू परंपराओं जैसे बौद्ध दर्शन और जैन दर्शन के बीच के क्षेत्र को विभाजित करते हैं। यह विभाजन आमतौर पर पारंपरिक भारतीय वर्गीकरण से लिया गया है। भारतीय दार्शनिक ग्रंथों में ऑन्कोलॉजी (तत्वमीमांसा, ब्राह्मण-आत्मान, सुनीता-अनत्ता), ज्ञान के विश्वसनीय साधन (महामारी विज्ञान, प्राण), नीतिशास्त्र (जो अक्सर कर्म के भारतीय विचार से प्रभावित होता है), मूल्य प्रणाली (एक्सियोलॉजी), पर व्यापक चर्चा शामिल है।
कथन I: भारतीय दर्शन में, न्याय ज्ञान की बाह्य वैधता के सिद्धांत की वकालत करते हैं जिसे "पराथ प्रमाणवाद" कहा जाता है।
स्पष्टीकरण:
- न्याय, (संस्कृत: "नियम" या "विधि") भारतीय दर्शन की छह प्रणालियों (दर्शन) में से एक, तर्क और महामारी विज्ञान के अपने विश्लेषण के लिए महत्वपूर्ण है।
- न्याया प्रणाली का प्रमुख योगदान इसकी गहन विस्तार से जानकारी के साधन है जिसे निष्कर्ष के रूप में जाना जाता है।
- अन्य प्रणालियों की तरह, न्याय दार्शनिक और धार्मिक दोनों हैं।
- इसकी अंतिम चिंता मानव पीड़ा को समाप्त करना है, जिसका परिणाम वास्तविकता से अनभिज्ञता है।
- सही ज्ञान के माध्यम से मुक्ति मिलती है।
- इस प्रकार न्याय सही ज्ञान के साधनों से संबंधित है। वे आगे बनाए रखते हैं कि ज्ञान आंतरिक रूप से मान्य नहीं है, लेकिन बाहरी परिस्थितियों (वैधता और अशुद्धता दोनों के दौरान पराथ प्रमाण) के कारण ऐसा हो जाता है।
- न्याय विद्यालय मानता है कि ज्ञान के चार मान्य साधन हैं: धारणा (प्रत्यक्ष), अंतर्ज्ञान (अनुमान), तुलना (उपमा), और ध्वनि, या गवाही (शब्द )।
- इस प्रकार, कथन I सही है।
कथन II: मीमांसा ज्ञान की आत्म-वैधता की वकालत करता है, ताकि उसकी उत्पत्ति और पहचान दोनों के बारे में पता चल सके।
स्पष्टीकरण:
- मीमांसा, (संस्कृत: "प्रतिबिंब" या "गंभीर जांच") भारतीय दर्शन की छह प्रणालियों (दर्शन) में से एक।
- मीमांसा, शायद छह में से सबसे प्रारंभिक, वेदांत के लिए मौलिक है, छह प्रणालियों में से एक, और हिंदू कानून के निर्माण को गहराई से प्रभावित किया है।
- मीमांसा का उद्देश्य वेदों की व्याख्या के लिए नियम देना है, हिंदू धर्म के शुरुआती शास्त्र हैं, और वैदिक अनुष्ठान के पालन के लिए एक दार्शनिक औचित्य प्रदान करना है।
- मीमांसा का लक्ष्य धर्म पर आत्मज्ञान प्रदान करना है, जिसे इस विद्यालय में अनुष्ठानों के दायित्वों और पूर्वाग्रहों के सेट के रूप में समझा जाता है, जो यदि ठीक से किया जाता है, तो दुनिया के सामंजस्य को बनाए रखता है और कलाकार के व्यक्तिगत लक्ष्यों को पंख देता है।
- चूँकि धर्म को धारणा या तर्क के माध्यम से नहीं जाना जा सकता है, इसलिए किसी को वेदों में रहस्योद्घाटन पर निर्भर होना चाहिए, जिसे शाश्वत, आधिकारिक और बिल्कुल अचूक माना जाता है।
- मीमांसा दर्शनशास्त्र की पाठशाला की एक रुचिकर विशेषता इसके रूप में सभी अनुभूति की आंतरिक वैधता की अपनी अद्वितीय महामारी विज्ञान सिद्धांत है।
- यह माना जाता है कि सभी ज्ञान वास्तव में सच है (स्वतः प्रमाणवाद)।
- इस प्रकार, जो सिद्ध किया जाना है वह अनुभूति का सत्य नहीं है, बल्कि उसकी मिथ्या है।
- मीमांसाकार अपनी उत्पत्ति (उत्तपत्ति) और असाध्यता (ज्ञानपीठ) के संबंध में ज्ञान की आत्म-वैधता की वकालत करते हैं।
- इस प्रकार, कथन II सही है।
विकल्प I सही उत्तर है।
Last updated on Jun 12, 2025
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